Daene Sidhe

То здесь, то там постоянно возникает вопрос о "цветности" магии, о ее качественных и моральных аспектах. И хотя практикующие колдуны и маги постоянно повторяют тезисы об относительности таких оценок, об их субъективности и невозможности вывести некие абсолютные критерии - вопрос возникает снова. Причем, возникает он непременно у тех, кто только вступает на наш Путь. Это закономерно. Неофиты опасаются оказатьсяво власти "темных" сил или учителей, встать на путь "совершения зла" и, выражаясь модным языком восточных учений, "отяготить свою карму". Я не собираюсь давать оценку тем или иным учениям или действиям. Лично меня не интересуют концепции Добра и Зла. Моя цель сейчас попытаться дать представление (в рамках своей картины мира) о степени и уровне условного вреда, который может быть причинен использованием магических знаний и умений.

Где-то на сайте уже приведена базовая формула нашего мировоззрения: Мир бесконечно разнообразен и в нем возможно все. Это утверждение тесно переплетено с индуистским представлением о том, что проявленный мир есть иллюзия, Майя. Во Вселенной нет пустоты. Вообще нет. Вселенная многомерна и многомерна бесконечно. То, что в одном условном наборе мерностей может восприниматься, как пустота, в ином наборе будет наполнено веществом. В любом, произвольно взятом, наборе мерностей взаимодействуют (с точки зрения существ этой мерности) некие заряды, нами условно определенные как плюс и минус. Однако существует бесконечное множество иных зарядов (модификаций проявления изначальной энергии), которые не взаимодействуют с видимой нам материей (энергией) в узких рамках нашего восприятия. Раз мы их не воспринимаем, они не существуют для нас, т.е. не существуют вообще (под восприятием имеется в виду не только способность видеть или ощущать непосредственно, но и способность представить). Так возникает представление о пустоте. Так же, способностью воспринимать и только ею, формируется представление о реальности. В мире действительно возможно все, но далеко не все может быть воспринято (взаимодействовать с) любым комплексом зарядов, именующим себя человеком разумным. Если бы техника позволила сделать"отпечатки" видения двух людей, смотрящих одновременно на один и тот же предмет, тогда всем стало бы ясно, почему индусы называют материальный мир иллюзией. Это были бы два совершенно разных предмета, в некоторых случаях более или менее похожих (при определенном сходстве восприятия наблюдателей), в иных - непохожих совершенно. Даже слова, символы, обеспечивающие наше вербальное общение, каждый наполняет своим, более или менее особенным, отличным от других, смыслом. Другими словами, каждый из нас творит своим восприятием свой собственный мир. Объединение этих миров в один "реальный" - вопрос условного усреднения восприятия, создания общих символов, обозначающих относительно схожие вещи и понятия. Теперь можно перейти непосредственно к магии и ее воздействию на условную реальность.

Любой практикующий колдун знает, что для воздействия на что-то нужно с этим чем-то установить контакт. Другими словами, включить это что-то в границы собственного мира. Как правило, инструментом такого включения является воображение колдуна. И тут встает вопрос естественного ограничения. Способен ли колдун "включить" деталь иной реальности в границы своего мира, т.е. расширить эти границы, или он способен сделать лишь более или менее подобный слепок объекта для включения в свою реальность? Если он способен расширить границы своей реальности, то объект оказывается вполне в его власти и подвержен воздействиям и изменениям посредством воображения колдуна. В случае же со "слепком" степень воздействия ограничена сходством этого слепка с оригиналом, существующим в иной реальности. Согласно индуистским воззрениям, человечество сейчас наиболее глубоко погрузилось в материальность. Иначе, обособленность индивидуальных иллюзорных миров сейчас очень велика. Одновременно очень велика степень индивидуализации внутренней эмоциональной жизни каждого человека и доминант его персональных желаний и потребностей над необходимостями мира. В статье "Магия и Маги. Не ремесло, но образ жизни" рассматривается путь становления мага через утрату эмоциональной власти смертной личности над мировоззрением. В обособленности индивидуальных миров заключается разгадка недейственности магии нашей эпохи сравнительно с силой магии прошлых времен, донесенной до нас в мифах и легендах. В те времена человек еще не погрузился в бездну материальности и индивидуальности, и его восприятие (а, значит, и зона воздействия), степень интеграции со Вселенной были шире. Процесс индивидуализации - естественный процесс в эволюции Духа. Сначала разумное существо пребывает в рамках коллективного сознания вида, полностью растворяясь в нем. Затем из общего поля сознания начинает выделяться (поэтапно) сознание племени, рода, семьи. Наконец, существо доходит до осознания собственной личности и начинается процесс развития этой личности, ее самосознания. Только после полного погружения в свою индивидуальность, после осознания собственной ценности, начинается подъем из бездны. В той школе, к которой принадлежу я, первым признаком начала подъема считается естественное,на уровне инстинкта, ощущение равноценности всех личностей, независимо от уровня развития и видовой принадлежности. Далее идет расширение сознания. Но если на пути погружения личное сознание постепенно вычленяется из мира, то теперь оно, сохраняя индивидуальность, распространяется, раздвигая свои границы, стремясь охватить всю Вселенную во всей ее безграничности и многомерности, интегрируясь со всем, попадающим в новые границы. Т.е. существо постепенно идет к осознанию себя, как Вселенной. Это осознание неимеет ничего общего с обычным человеческим ощущением своего "я". Помните, откуда начинается подъем? Интеграция с иными личностями стирает важность собственного "я" со всеми его желаниями и потребностями. Соответственно, снимается вопрос об использовании обретаемой власти для этих желаний удовлетворения.

Вывод: подверженность любому воздействию соответствует внутренней (чаще всего, неосознанной) потребности приобретения какого-то опыта, логике внутреннего развития. С этой точки зрения никакое воздействие злом не является. Черная магия и Зло существуют только в индивидуальныхиллюзорных реальностях в той степени, в какой персона, эту реальность себе творящая, нуждается в их существовании. Опять же, в полном соответствии с логикой своего собственного развития. В мире, действительно, все относительно…